佤族是中國南方的古老少數(shù)民族之一，主要分布在云南的滄源、西盟以及孟連、瀾滄和永德等縣，人口超過35萬。

佤族姓氏的起源

關(guān)于人類起源和先民創(chuàng)世，佤族民間有許多傳說，其中最重要和影響最廣泛的是“司崗里”的傳說。佤語中“司崗”的漢語意思就是石洞，“里”就是出來的意思，“司崗里”即石洞里出來的意思。該傳說的大意是：天神“里”和地神“倫”按照事先安排好的順序創(chuàng)造了天地萬物之后，又創(chuàng)造了人，并把人放在石洞內(nèi)。后來，人從石洞內(nèi)走出來，學(xué)會了說話，生娃娃，蓋房子，上山打獵，種糧食。相傳這個孕育過佤族先民的“司崗'就在今西盟岳宋區(qū)對面不遠(yuǎn)的巴戛底附近，至今西盟佤族還視其為圣地，經(jīng)常舉行祭祀。

在民間傳說中，佤族的姓氏如“果恩”、“賽朔”、“涅”和“楊”等姓都是先民走出“司崗”后取得，他們的姓大多數(shù)都有豐富的傳說。比如“賽朔”，佤語中，“賽”即老四之意，“朔”是竹簽之意。佤族姓氏中冠以“賽朔”的很多，亦有典故。比如有個傳說稱，他們從”司崗”出來后，看見天上掉下來一只大鳥，便一起分鳥肉吃。有人把肉放在田埂上，有人把肉掛在茸樹上，后來分別建寨，就姓楊埂和楊茸。還有位排行第四的人發(fā)明了用竹簽子串肉的辦法，被稱為“賽朔”。“楊”在佤語中是“村寨”之意。佤族冠以“楊”的姓氏有20多個。在民間傳說中，其來源也是“司崗里”狩獵范型。佤族人在狩獵中追趕黃牛，有人在追牛途中不慎掉進(jìn)溝里，被稱為“歐”，即壕溝之意。后來“歐”另建新寨，后代便姓楊歐5有人因追不上牛便躲進(jìn)竹林，被稱為“幄”，即竹子之意，其后另建新寨，后代便姓楊幄。有人因追牛時碰上下雨便待在山間不追了，被稱為“阿類克”其后另建新寨，后代便姓楊阿類克。冠以“涅”音的佤族姓氏也有20多個，“涅”是“家”的意思。“果恩”在佤語中是“人”的意思。

有不少人認(rèn)為，佤族姓氏的來源雖有種種傳說，但認(rèn)真剖析每個佤姓的含義，可以清楚地看到，他們的姓氏實(shí)質(zhì)上多為袓先名、村寨名，或是某種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。這些得姓方式，對我們研究漢族姓氏的來源也有啟發(fā)。

據(jù)說佤族姓氏文化中還有一個有趣的現(xiàn)象，就是每個家族都有自己的“口傳家譜”。下面以 “云南瀾滄雪林區(qū)左都寨賽朔艾尚家譜”舉例：
尚臘——臘撒——撒果——果門——門種——種遼——遼省——省克言——克言道——道臘——臘撒特——撒特孔——孔布蘭——布蘭對——對果恩一一果恩黨——黨格勞——格勞布依——布依魯恩——魯恩樂一一樂塞——塞崗——崗里。這就是他們代代相傳的父子連名制：從自己的名字逆推上連，自己名與父名相連，父名又與祖父名相連，一代代連上去，一直連到“司崗里“。如此系統(tǒng)完整的姓氏字輩溯源，在漢姓中是罕見的。

佤族人的起名特點(diǎn)

佤族小孩出生當(dāng)天，親友送水酒、雞、米等前來賀生，請魔巴殺雞看卦，根據(jù)本家族的譜系和出生順序、時辰及時取名。男女取名各自排序，男子取名多用“巖”字開頭，女子取名多用“娜”字開頭。男子當(dāng)父親后，寨人根據(jù)其兒子的名字又有新稱呼，對外人稱其名字時，則用舊名字。http://www.www.osxg.com.cn/xuexi/

佤族盛行父子連名制。 佤族人的名字分兩部分，第一部分是排行，第二部分是本名。兩個部分組成一個人的真名或者全名。男子的排行是長子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫賽……女子的長女叫葉，次叫伊，三女叫安……

佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受漢文化影響，有的帶有一種精神寄托。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意思為“保重”、“流傳”、“掌管”、“堅(jiān)硬”等。取“保”名是祝愿他長大后萬事如意，得到保重；取“老”名是愿他成為名揚(yáng)天下的好人；取“然”名是盼他像巖石一般堅(jiān)硬，不怕艱難險阻。借此表達(dá)父母的理想和愿望。一個嬰兒出生，若排長子，生于屬乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是長女，可以取葉那或葉社。為避免和父母的名字重復(fù)，男孩可以取出生后三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。

佤族稱呼人的方式也很特殊，單呼排行表示敬重，單呼小名表示親昵，稱呼真名不帶任何感情色彩。

佤族人在為人父母之后，其名也要隨著改變。男子為父后，要去掉排行，以其第一個孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一個孩子叫葉那，那么，他的父名便為“那茸”，稱呼時可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父親，意為“葉那她爹”。女子為母后，其名不改，但稱呼時，可叫“咩那”即“葉那她媽”。

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