白族的火把節(jié)蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，是白族文化中一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天盛大的慶祝活動(dòng)，讓人們歡度喜慶的火把節(jié)。

　　白族火把節(jié)的來歷：
　　根據(jù)史籍記載，火把節(jié)屬于火崇拜，火把節(jié)古稱“新火節(jié)”，因?yàn)榛鹗枪饷鞯南笳鳎�代表演理想和希望。其始于時(shí)間，應(yīng)在古代部落時(shí)期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。

　　民間廣泛流傳的起源是“火燒松明樓”的故事。相傳在唐代，大理地區(qū)六詔之一的蒙舍詔首領(lǐng)皮邏閣企圖吞并其他五沼。六月二十四這天，皮邏閣誘召各詔首領(lǐng)到松明樓喝酒，縱火將他們燒死。鄧賧詔主的柏潔夫人早就看穿皮羅閣的野心，勸丈夫不要去，但迫于祭祖和南詔的威力，不得不去。

　　柏節(jié)夫人知道此去兇多吉少，于是將一只鐵釧戴在丈夫的手上，后據(jù)此認(rèn)出了丈夫的遺體。南詔王見柏節(jié)夫人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節(jié)夫人假意答應(yīng)，但回去將丈夫掩埋后，率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰(zhàn)，彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。

　　火把節(jié)起源問題的一個(gè)分論則是：“火把節(jié)起源的唯一性”問題。在火把節(jié)被簡單歸為彝族節(jié)以后，一個(gè)愚蠢的推論就是：白族火把節(jié)源自彝族火把節(jié)。這個(gè)推論存在的硬傷是彝族內(nèi)部火把節(jié)高度不一致。時(shí)間上不一致，地域分布上也不一致。

　　烏蒙地區(qū)的的彝族甚至根本沒有火把節(jié)的風(fēng)俗。所以此推論無法解釋白族火把節(jié)在民族內(nèi)時(shí)間內(nèi)容形式上的高度一致性的特征。有鑒于白族建立的南詔大理國延續(xù)500多年對云南的影響，“彝族火把節(jié)源自白族”的推論更具有邏輯上的合理性。

　　退一步說，考慮到彝族火把節(jié)在稱謂，相關(guān)傳說，時(shí)間，慶祝形式的巨大差異，除了大理州的彝族火把節(jié)是源自白族以外，其他地方的彝族火把節(jié)很有可能是獨(dú)立起源的。火文化在氐羌系北來民族中的儀式化表達(dá)的普遍性完全可以產(chǎn)生不止一次的獨(dú)立起源。

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