盂蘭盆節(jié)是在每年的農(nóng)歷七月十五的時(shí)候舉行，在中國這個(gè)節(jié)日有另外一個(gè)民稱，叫做中元節(jié)。每年這個(gè)節(jié)日來臨的時(shí)候，信仰佛教的人，會(huì)舉行一些活動(dòng)。那么關(guān)于盂蘭盆節(jié)的來歷以及習(xí)俗，你都了解多少呢？

　　盂蘭盆節(jié)的來歷：
據(jù)佛教的書本記載，在節(jié)日當(dāng)天，需要把食物懸掛起來，給逝去的人享用。據(jù)說這種方式能夠幫助消除地域受苦難的群眾，能夠幫助度化劫難，所以這個(gè)節(jié)日就一直流傳了下來，至今已經(jīng)有幾千年的歷史了。

　　釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

　　這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開始流行。西晉時(shí)，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗�所提倡的�?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚(yáng)和重視，并在中國廣為流傳。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，梁武帝即開始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。

　　唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。

　　宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng)，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。

　　到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭奠活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。

　　到清朝時(shí)期的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的七月十五主要是為了祭祀的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們非常的重視寺院的這種活動(dòng)。所以當(dāng)這種節(jié)日來臨的時(shí)候，佛教會(huì)非常的重視。當(dāng)然這個(gè)節(jié)日也是中國人非常重視的節(jié)日，因?yàn)槠咴掳胍彩侵袊�的傳統(tǒng)鬼節(jié)。

　　小結(jié)：盂蘭盆節(jié)是佛教的一種叫法，據(jù)說在這一天是普渡眾生的一個(gè)日子，佛教會(huì)在這天，會(huì)有一個(gè)百味五果放在一個(gè)盆子里面。這樣能夠使得亡靈吃到百香果，能夠度化他們，這個(gè)傳統(tǒng)一直都有流傳下來。

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