清代民間習俗 立春迎春撒米豆

　　古代每逢立春時節，朝廷都有一套迎春的禮儀，如皇帝率領朝臣赴郊外迎春、皇帝“圣駕躬耕”，親自扶犁耕地以示重視農桑等，而民間在立春時節迎春，也有不少有趣的習俗，那么就讓為你介紹其中之一：清代民間立春迎春撒米豆。

 

　　在清代民間的迎春活動中，“撒痘”的風俗十分流行。當游行隊伍中的春牛在街上經過時，觀眾往春牛身上拋撒豆�；蛘�稻米。人們相信，“撒痘”可以驅痘。人們把春�？醋骷�祥的象征，認為它可以為兒童帶來健康和幸運。因此在一些地區，還產生了和牛有關的其他習俗。

　　撒痘的習俗在全國十分普遍，基本可以分為以下幾種類型：

　　撒豆
撒豆的流行地區主要是在東北、西北和華北等大豆產地。因為“豆”和“痘”同音，人們認為撒豆就是“撒痘”，可以為孩子消除水痘。有些地方撒豆時往往也撤芝麻。因為豆粒的大小如痘，而音與“水痘”的“痘”相同，那么“芝麻”的大小如麻疹，而字音也同于麻疹的“麻”，所以認為豆可消除水痘，而麻可以消除麻疹。

　　例如陜西城固“男女攜兒女看春，俟土牛過，爭以豆、麻撒之，謂之‘散疹’。”既使在天各一方的海南島也有相同的撒豆習俗，當“前導土牛自河口過南橋從北門人府”時，“人爭撒豆谷，謂可消豆疹”這里以豆喻水痘，以谷喻風疹。

　　撒米
在生產稻谷的南方，人們在迎春活動中往土牛身上撒稻米。撒稻米的意義不是驅痘或者散疹，而是“祈豐年”或者“打春”。

　　安徽一帶“以谷撒之，中者謂之得歲。”福建“觀者多以米撒牛，以期豐穰”，浙江蕭山“撒米粟于芒神土牛之身，以祈豐稔”。在嘉興“居人競以米豆撒春牛背，曰‘打春’。”

　　有的地區綜合了消痘和豐年兩種說法，認為“擲菽粟，謂祈豐年，消痘疹”，這里擲菽粟消痘疹不是從同音上，而是從象形上來解釋。以“菽”喻水痘，以粟喻風疹。

　　撤米的地方也常夾有撒豆，如廣東曲江縣“老少盈途觀春，撒米、麻、豆于土牛，謂之‘驅厲迎祥’。”在浙江建德還冠以“春”字，“撒春豆、春米，以祈小兒稀痘”。

　　撒紅豆和赤米
南方是紅豆和赤米的主要產地，所以撒紅豆和赤米的風俗也只發生于南方。撒紅豆和赤米的意義是驅除瘟疫，例如廣東歸善“以麻、豆、赤米擲牛，云散瘟疫。”廣東番禺“以紅豆、五色米灑之，以消一歲之疾疹。”在廣東石城，人們撒豆時還夾雜砂子，“兒童爭以豆谷、砂石撒土牛，謂之消疹。有的地方還撒茶或者紅糟，如浙江縉云“小兒女帶茶、米、豆等物撒春牛，謂可消疹疫”，福建詔安“競以咸米、紅糟拋打春牛”。

　　人們相信土牛和兒童的健康有密切關系，除了在迎春游行時往土牛身上撒豆撒米之外，還有摸土牛、轉土牛和以豆掛春牛角的風俗，例如云南楚雄“立春日領小兒摸土牛。”陜西葭縣“攜小兒過牛腹下，以祝長大”。

　　在山西潞城和襄垣，“迎春時，民攜小兒轉春牛身上下，以禳兒疹。”在山東黃縣“通衢抱孩稚過牛，撒豆于其上，謂出豆（痘）稀”。江蘇丹陽“以小兒跨春牛背，謂之過春”。在陜西岐山于“春日，民間以線貫豆，爭掛牛角，用禳兒疹”。在浙江分水還要給豆粒染色，“掛五色豆于土牛角。祈小兒稀痘”。

　　有的地方還把有關習俗與生牛連在一起，例如在云南宣威，“農人以赤土涂牛角耳。”在河北滄縣“民間以紅色染牛角”。在陜西澄城“牛馬耳系色布絮。”這里很可能是染耕牛的牛角。這些民間習俗直接地或間接地與迎春官俗中的土牛有關，有的地區把相關的活動也稱之為“打春”，陜西洛川和高陵”立春，用朱墨畫牛角及小兒頂，為打春。”

　　撒米、麻、豆于土牛，這個機會并非是人人都有，只有城里人或者離城較近而有機會“觀春”的人才能參與，但是為生牛系色布或染牛角則易行多了，即使在沒有迎春盛典的窮鄉僻壤，人們依然可以藉“牛”進行驅厲迎祥。這是由與迎春官俗相關的“撒豆”習俗轉變而來的，是官禮影響民俗，城市習俗影響鄉鎮習俗的結果。這里把對土牛的信仰推而廣之，結合了民間對于顏色的信仰，以紅色畫符驅邪，使其更加通俗化和普遍化。

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