在歲月的流逝下，每個(gè)地區(qū)的人都會(huì)漸漸形成自己的民俗風(fēng)情，跟人的成長(zhǎng)一樣，在時(shí)間的流逝下，每個(gè)人都漸漸形成自己特有性格與秉性，民族也形成特有的民族習(xí)俗。你對(duì)莆田元宵節(jié)的習(xí)俗了解多少？

　　菩薩巡游
莆田鬧元宵主要以菩薩巡游為主。莆田的每個(gè)行政村都建有一個(gè)社，供奉的社公被稱為“尊主明王”；而每個(gè)行政村下轄的自然村則叫做“境”，各境亦有著各自的守護(hù)神。
“接行儺”即為鄉(xiāng)民們抬菩薩像行儺。行儺隊(duì)伍繞境一周，當(dāng)隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，設(shè)香案、燃燭焚香、放鞭炮、燒柴草、化“貢銀”，祈求全年平安如意。

　　跳儺火
莆田元宵“跳火”是莆田本地很多地方的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，但同為“跳火”卻形式不一，有的地方是跳枯草堆，有的地方是繞火跑，有的是踩木塊等，這也讓很多外地來(lái)的攝影家驚訝不已。其中極具特色的就是農(nóng)歷正月十七正午涵江區(qū)梧塘鎮(zhèn)松東村現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行赤腳“踩火”的表演，俗稱“跳儺火”。選年青力壯的男性赤腳抬著社神座轎越火而過(guò)，村民用這樣的方式慶祝新一年的到來(lái)，也表達(dá)祈福驅(qū)邪、家家戶戶興旺發(fā)達(dá)的愿望，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝擞赂摇⒉粦挚嚯y的精神。

　　僮身舞
僮身也叫僮主，就是村民口中“菩薩上身”的少數(shù)人，是打鐵球的表演者。“僮身”以20~50歲的未婚男性為主。下江頭坐刀轎打鐵球是福建省莆田民間元宵節(jié)的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)。僮身，意即神靈“附體”——究竟附體與否，都在其次，關(guān)鍵是這其間的神圣嫁接，讓凡人與信仰之間的距離變得觸手可及，也讓彌足珍貴的敬畏之心得到了清洗。在人們不再輕信“舉頭三尺有神明”的年代，“陰陽(yáng)燮理，善惡有報(bào)”的價(jià)值觀也一度受到?jīng)_擊，至奸至惡大行其道，僮身的角色至少在一定程度上對(duì)其進(jìn)行了規(guī)避和勸誡。在涵江的不少地方，都有著僮身“吃花”的習(xí)俗：被選中的僮身赤裸著上半身，任憑一支支焰火噴射在他們身上，最終也都毫發(fā)無(wú)傷。白塘與黃石兩鎮(zhèn)交界的鎮(zhèn)前、下江頭等地，曾是戚繼光福建抗倭三大戰(zhàn)役之一的林墩古戰(zhàn)場(chǎng)舊址，當(dāng)?shù)氐脑�宵�?xí)俗至今還保留著當(dāng)年戚家軍為鼓勵(lì)民眾習(xí)武抗倭而興起的僮身“打鐵球”節(jié)目：僮身們被請(qǐng)上刀轎，揮舞著一到多個(gè)消毒后的流星尖釘錘，錘面不住敲打后背數(shù)百次，盡管鮮血淋漓也面不改色。在正月十九的莆禧千戶所古城，來(lái)自城隍廟的僮身徒手攀上一架足有四五層樓高的刀梯，最后坐在最頂端的那條刀刃上，往下方的圍觀群眾拋灑銅錢，賜予祥瑞；異曲同工的還有，在個(gè)別年份的正月十七，位于三江口的鰲山雁陣宮每六年都將舉行一次規(guī)模空前的爬刀梯活動(dòng)，身著不同顏色法服的僮身們一律由青壯男子扮演，他們或翻滾騰挪，或緣梯直上，在由刀刃拼成的狹窄的階梯之間變換各種身姿，直至到達(dá)梯頂，替神靈巡安遠(yuǎn)處的海面……

　　跳棕轎
跳棕轎即棕轎舞，莆田很多地方的一種民俗舞蹈。
“跳棕轎”（棕轎舞）又稱擺棕轎，是莆田一種特有的民俗舞蹈，在莆田各村鎮(zhèn)廣泛開展。每對(duì)舞蹈者各抬一架
高不到1米、寬30多厘米的竹制或木制四人小轎，排成好長(zhǎng)的隊(duì)伍在廣場(chǎng)，沿街或庭院大坪上進(jìn)行，表演時(shí)街、場(chǎng)院，燃起篝火，一隊(duì)年輕力壯的男性表演者身著各色統(tǒng)一服裝腰扎布帶，個(gè)個(gè)英姿煥發(fā)，抬著棕轎、踏著節(jié)奏，繞著篝火游舞，人們一個(gè)接一個(gè)竄過(guò)火堆形成“8”字形穿梭跳躍。周而復(fù)始，直到火熄而止，以祈盼新的一年更加紅紅火火。

　　皂隸舞
“皂隸舞”是莆田境內(nèi)每年度的元宵節(jié)出游和游燈中作為迎接神駕的儀仗和娛神娛人的民間舞蹈，其淵源從西漢時(shí)期的“儺舞”演變而來(lái)。所以“皂隸舞”也俗稱“鄉(xiāng)人儺”，在莆仙戲傳統(tǒng)劇目演出中保留著這種舞蹈的基本樣式。“皂
隸舞”在當(dāng)?shù)氐挠涡幸延?00多年的歷史。
皂隸舞參演人員各司其職，分旗牌官、皂隸、伴奏和八班等。其中4名皂隸頭戴金色紙花、著草鞋、戴面具，分別裝扮成黑、紅、綠、蘭面皂隸，各執(zhí)一塊皂隸板。舞蹈基本動(dòng)作有“盤腿跳”、“左右跳步”、“左右望”、“左右擺”等，表演時(shí)伴隨鑼鼓樂(lè)聲和吶喊聲，節(jié)奏干練、粗狂威武，頗有氣勢(shì)。

　　車鼓隊(duì)
莆田元宵節(jié)基本上是各種形式上的祭神活動(dòng)和民間廟會(huì)，形式之隆重甚于春節(jié)。在這漫長(zhǎng)的元宵節(jié)慶祝過(guò)程中，都離不開一種民間的儀仗隊(duì)——車鼓表演。莆田車鼓主要以一面一米左右直徑的牛皮大鼓為主器。由手推車載或由四人肩扛，主鼓手掄鼓棰奮力敲擊，聲動(dòng)天地。另有十六到三十人不等的鐃鈸隊(duì)，各持一副大鈸，按鼓點(diǎn)敲擊，并按一定的組合和舞蹈動(dòng)作，進(jìn)行花樣表演，還有一面銅鑼點(diǎn)花記節(jié)奏快慢，另有數(shù)柄羅傘在隊(duì)列中穿插表演，以增加形式上的舞蹈美。

　　游燈
游燈是莆田元宵節(jié)期間民俗娛樂(lè)活動(dòng)，始于宋代，迄今已有千年。元宵游燈的本質(zhì)特征是娛神娛人，驅(qū)邪迎祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)富民康；并通過(guò)游燈活動(dòng)，濃郁鄉(xiāng)親，同娛同樂(lè)，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。2008年6月，楓亭游燈習(xí)俗列入級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　請(qǐng)戲
元宵期間，莆田市950來(lái)個(gè)村，幾乎村村都請(qǐng)來(lái)了莆仙戲劇團(tuán)演出。元宵節(jié)是莆田民間一個(gè)重大節(jié)日，盛況甚至超過(guò)了春節(jié)，且持續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。莆田最早的村從正月初六就開始鬧元宵，最遲的二月初三才過(guò)元宵。每個(gè)村過(guò)元宵必請(qǐng)來(lái)莆仙戲劇團(tuán)演出，有的村連續(xù)演出三天的莆仙戲且下午、晚上兩場(chǎng)必有演出。由于各個(gè)村鬧元宵的時(shí)間不同，所以莆田市內(nèi)的3個(gè)專業(yè)劇團(tuán)和120個(gè)民間劇團(tuán)還是應(yīng)付得來(lái)。

　　溝邊儺舞
溝邊儺舞流傳于莆田地域的溝邊儺舞（俗稱十惡舞），源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是儺儀式中的民間舞蹈部份。這種古老的儺舞之花，主要體現(xiàn)在儺表演儀式中，舞者戴著猙獰面具或繪畫詭異面譜，拿著武器、奔騰跳躍、舞姿激烈詭黠，氣氛神秘威嚴(yán)，借助神靈的威力，降魔鎮(zhèn)惡，驅(qū)除旱、澇、火、蟲等自然災(zāi)害及瘟疫疾病等災(zāi)害，經(jīng)代代民間藝人沿承，不斷完善，形成一套完整的舞蹈表演形式。它被作為驅(qū)邪納福、保境安民的一種儀式
傳承、延續(xù)至今，成為我市獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)。

　　十番八樂(lè)
“十音八樂(lè)”既是民間說(shuō)唱曲種，又是器樂(lè)演奏的樂(lè)種。十音的曲牌大部分來(lái)自莆仙戲的唱腔曲牌，八樂(lè)則是鼓吹樂(lè)的一種，“十音八樂(lè)”在莆田流傳很廣，每個(gè)村莊都有一至兩支甚至更多的“十音八樂(lè)”隊(duì)，成為活躍鄉(xiāng)村文化的重要組成力量。“十音八樂(lè)”既有北方音樂(lè)的粗獷，又有南方絲竹的文雅，結(jié)合韻味悠遠(yuǎn)的配唱，為廣大社區(qū)、鄉(xiāng)村增添了濃厚的節(jié)日氣氛。
莆田元宵夜或村里的社廟神誕，都要設(shè)筵慶祭，請(qǐng)“十番隊(duì)”來(lái)演奏。所邀的“十番隊(duì)”自晚上八九點(diǎn)至十二點(diǎn)，都可到筵前吹奏幾曲。

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