天穿節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，知道的人定是不多吧！天穿節(jié)，也僅在少數(shù)地方仍有保留。據(jù)記載，天穿節(jié)是源自東晉的一個傳說女媧補(bǔ)天，為了紀(jì)念女媧煉石補(bǔ)青天，在每年的陽歷二月十九日，陰歷正月十九至二十三日左右舉行天穿節(jié)。

天穿節(jié)的傳說：
　　關(guān)于天穿節(jié)的由來，東晉以降的資料多說是源自女媧補(bǔ)天的傳說。女媧之名，始見戰(zhàn)國成書的《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之？”而女媧補(bǔ)天的神話，出自西漢淮南王劉安與其門客共撰《淮南子》。該書《覽冥訓(xùn)》篇記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火？（lǎn）炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。

　　”神話學(xué)家袁珂指出：“女媧補(bǔ)天，其目的無非治水。‘積蘆灰’已明言‘止淫水’。其余之事：‘斷鰲足’、‘殺黑龍’，乃誅除水災(zāi)時興波逐浪之水怪；而‘煉石補(bǔ)天’所用之‘石’，亦堙洪水必需之物。”（袁珂《中國神話傳說詞典》“女媧條”，上海辭書出版社1985年版，第44頁）從是說，則治水在于治“天穿”之水，故煉石補(bǔ)天。漢族民間以煎餅補(bǔ)天，是模擬女媧煉石補(bǔ)天的巫術(shù)行為。

　　天穿節(jié)的日期與女媧補(bǔ)天神話主旨是一致的。葉春聲指出：“考‘天穿’日即二十四節(jié)氣中的‘雨水’日，一般在每年陽歷二月十九日，陰歷正月十九至二十三日左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故謂之‘天穿’。這是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)對氣象的一種解釋。”（葉春聲《廣州歲時節(jié)令通考》，載《嶺南文史》1984年第2期）天穿日與二十四節(jié)氣中的“雨水”日期一致，天穿節(jié)作為人們對“雨水”期間開始有雨自然現(xiàn)象的解釋是成立的。

　　而女媧補(bǔ)天的神話透露出古人把下雨歸結(jié)為天漏的結(jié)果，因此，女媧補(bǔ)天即治水的神話勢必會和人們對“雨水”節(jié)氣的認(rèn)識結(jié)合，這就是天穿節(jié)的由來。還有資料可以佐證筆者的這一觀點(diǎn)。民國年間修的陜西《安塞縣志》記載：“二十日，家家吃煎餅，名曰補(bǔ)天。二十三日夜，家家院內(nèi)打火，又淋搌布水于火上，謂之‘煉干’。”搌布（即抹布）水淋到火上，立即會蒸發(fā)，以火克水。雖然與將煎餅放在屋上象征補(bǔ)天方法不同，但異曲同工，目的是相同的。“煉干”之俗屬于女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天”的交感巫術(shù)行為。天穿節(jié)融合了女媧補(bǔ)天傳說和人們對“雨水”節(jié)氣的認(rèn)識。

　　關(guān)于天穿節(jié)的記載：
　　天穿節(jié)為正月二十三日說。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節(jié)”條記載：“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節(jié)〉》云：‘天穿過了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追隨新年樂事。’明楊慎《詞品》引之，云：‘宋以前正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補(bǔ)天，俗以煎餅置屋上，名曰補(bǔ)天穿。’今其俗廢久矣。”可知宋代天穿的次日為“穿地”日，有水中摸石習(xí)俗。根據(jù)楊慎的說法，宋代以前已有正月二十三為天穿日的情形，同樣也是由女媧補(bǔ)天的神話形成節(jié)俗。明代對正月二十三日為天穿節(jié)也有記載，正德修陜西《朝邑縣志》卷一《風(fēng)俗》說：“二十三日置煎餅屋上補(bǔ)天，是日仍不得食米。”這條資料還透露出天穿日有不食米的風(fēng)俗。

　　明代地方志雖然有天穿節(jié)的記載，但是極少。至清代，地方志中有關(guān)天穿節(jié)的記載多起來，可知天穿節(jié)主要流行于陜西、山西和河南。絕大多數(shù)地區(qū)的天穿節(jié)是在正月二十日，如陜西省的乾隆《富平縣志》、乾隆《臨潼縣志》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城縣志》、光緒《高陵縣志》，山西省的康熙《解州志》、同治《陽城縣志》、光緒《河津縣志》，河南省的嘉慶《澠池縣志》的記載。但也有其他日期的，陜西光緒《渭南縣志》記載為正月二十一日，陜西道光《咸陽縣志》記載為正月二十三日，河南光緒《重修靈寶縣志》記載為正月二十日。清代天穿節(jié)的風(fēng)俗與前代相同，一些地區(qū)也有補(bǔ)地之說。如前引乾隆《富平縣志》說：“二十日，置面餅屋宇上下，曰補(bǔ)天地。”嘉慶《澠池縣志》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，并置地上，名曰補(bǔ)天補(bǔ)地。”值得注意的是廣東增城也有天穿節(jié)，而從日期到內(nèi)容與北方略有不同。嘉慶《增城縣志》卷一《風(fēng)俗》記載：“十九、二十兩日名天機(jī)癩敗，掛蒜以辟惡，又作馎饦禱神，曰補(bǔ)天穿。”清代地方志中風(fēng)俗志有關(guān)天穿節(jié)的記載說明，前引清人俞正燮說天穿節(jié)“今其俗廢久矣”是不確切的，此說可能符合江南地區(qū)，但在北方和個別南方地區(qū)是不適宜的，若從整個歷史過程看，天穿節(jié)可能是逐漸衰落的。清代方志較多記載此節(jié)，這大概是清人所修志書重視歲時節(jié)日記載的反映。

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