中國有著悠久的歷史文化傳承，很多文化被人們發(fā)揚(yáng)和傳承至今，而農(nóng)歷六月六就是如此，在布依族甚至把六月六稱為小年。 2018年六月六節(jié)是幾月幾日？ 2018年7月18日，農(nóng)歷六月初六，星期三；
天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。
“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個解釋，說乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)�。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
六月六節(jié)是什么樣的節(jié)日？ 天貺節(jié)
六月六還被稱作“天貺節(jié)”(貺，賜贈的意思)，起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。看來，這炒面與這“糕屑”應(yīng)該是一個意思。
又有說天貺節(jié)起源于宋代潁州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，傳說他在潁州做太子時，有一年的六月六日，他告訴別人說夢中神仙賜予他一部天書，讀完就會當(dāng)上皇帝。第三年，他果然當(dāng)了皇帝。為此，他就欽定這天為天貺節(jié)，并將潁州改名順昌，寓意飛黃騰達(dá)之地。但隨著時光久遠(yuǎn)，這一節(jié)日逐漸泯滅了，代之而起的是“曬伏”，在民間，講究實(shí)用的百姓，利用這天的好太陽，曬衣服被褥等用品，防止霉?fàn)�，所以也叫曬霉。
天賜節(jié)
我國許多地方，將“六月六”稱為“天賜節(jié)”。傳說，唐僧歷經(jīng)八十一難好不容易從西天取得真經(jīng)，卻在歸途中不慎將佛經(jīng)掉落大海，唐僧只好將佛經(jīng)撈出曬干。本來這只是個傳說故事，但古人卻偏偏認(rèn)定唐僧曬經(jīng)這天是農(nóng)歷的六月六日，還據(jù)此把這一天命名為“天賜節(jié)”，意思是這一天“天賜佛經(jīng)度眾生”。fengshui/
六月六曬衣節(jié)在中國歷史久遠(yuǎn)，又名“曬蟲節(jié)”，意為把蟲曬死，衣物就不會蛀。
洗曬節(jié)
農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”，有“六月六，貓兒狗兒同沐浴”之說。清人潘榮陛的《帝京歲時紀(jì)勝》載：此日“內(nèi)府鑾駕苦、皇史宬(清皇家檔案庫)等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩文書集經(jīng)史。士庶之家，衣冠帶履亦出曝之。婦女多于是日沐發(fā)，謂沐之不膩不垢。至于騾馬貓犬牲畜之屬，亦沐于河。”湖南資興有一句老話叫“六月六，打個泡子，長塊肉”意思就是這一天洗曬，讓人好處多多，
六月六曬衣節(jié)在中國歷史久遠(yuǎn)，又名“曬蟲節(jié)”，意為把蟲曬死，衣物就不會蛀。自古那一天，官府曬官袍，士子曬書籍，僧人曬經(jīng)卷。舊上海是日，全城的裁縫匯集城隍廟，為城隍老爺曬衣、洗滌神器旗幡等。待這些工作了結(jié)，人們還可以到廣場廟會購物、到戲場看戲文。這一活動南北朝時于七月初七進(jìn)行。劉義慶《世說新語》有云：“七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺，仲容(阮咸字)以竿掛大布犢鼻裈(圍裙之類)于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊復(fù)爾耳。”大抵舊歷六七月間，梅雨剛過，正是曬衣曬被曬書曬鞋襪的好時機(jī)，在夏日的毒太陽下暴曬，可以去霉防蛀，故曬衣又名“晾霉”。
晾經(jīng)節(jié)
傳說唐僧從西天取經(jīng)歸來，途中經(jīng)書掉進(jìn)河里，趕緊撈起來曬干，而這天正是六月六，后來寺廟里就把六月六作為曬經(jīng)書的日子，有“晾經(jīng)節(jié)”之稱。各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會”，把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來晾曬，以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經(jīng)會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來通風(fēng)翻曬。

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