弟子規(guī)中的經(jīng)典句子：“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。”那么同是人究竟是什么意思呢?

　　弟子規(guī)同是人的意思

　　“同是人”，但是每個人他的習氣不一樣，所以他們的類別就不齊，總是凡夫俗子居多，而真正仁德君子很少。要知道，做為人，他們的本性都是一樣的，這里講的“類不齊”不是講本性，而是講他們的習性。《三字經(jīng)》里面講得好，“人之初，性本善，性相近，習相遠”，人本來的面目都是善的、本善的，跟圣賢沒有兩樣，本性雖然相同，但是習性可能不一樣，“類不齊”是從習性上來講的。從本性上講大家一樣，孟子說“人皆可以為堯舜”，孟子是講性善，說每個人都可以成為像堯、像舜那樣的圣賢。既然本性上我們跟堯舜圣賢沒有兩樣，為什么又會有類不齊的現(xiàn)象?原因就是因為我們后天所受的教育不同，《三字經(jīng)》講的“茍不教，性乃遷”，如果沒有接受良好的圣賢教育，原來的本性就會被蒙蔽，不良的習性就會增長。我們了解這個狀況就會有信心，什么信心?我們是可以做圣賢，因為我們本性跟圣賢一樣，換句話說，我們本來就是圣賢。現(xiàn)在不是，是因為我們有習性，只要通過學習改造自己，可以把習性放下，放下之后本性就現(xiàn)前，那就成圣成賢。所以我們很有信心，每個人真的都可以成圣賢。

　　因為在現(xiàn)代社會圣賢教育非常衰微，倫理道德大家都不講求，因此人們受的污染就很嚴重，造成的結(jié)果就是“流俗眾，仁者希”。“流俗眾”是一般凡夫俗子，那種心無大志，每天都是為著自己的衣食、飲食男女、自私自利而活著的，這叫流俗。“仁者”是什么?仁者就是沒有私心，真正大公無私的人，他把一切人、一切眾生看成是自己，這種是仁者，這是我們本來的面目，我們本來是一體的。所以一體的這種觀念是正確的，自私自利的觀念是錯誤的，它不符合宇宙客觀規(guī)律，不是宇宙人生真相，是人錯誤的妄念。有這種錯誤的妄念必然人生就會痛苦，就會有諸多不順，一般大眾真的都是生活在痛苦煩惱之中。仁者完全沒有私心，跟宇宙萬物同體，他是樂，孔子說的“樂而忘憂”，真的是樂。很可惜我們沒有受到教育，觀念錯誤，讓我們很冤枉去受這些苦惱，所以就不能不學習圣賢教育。我們非常感恩古來的圣賢為我們開顯本性的本善，告訴我們這條恢復本性的道路，所以我們要親仁，我們要親近這些圣賢，向圣賢學習。

　　我們現(xiàn)在想想，自己是仁者還是流俗眾?如果自己還是自私自利，還是一天到晚為自己打算，那就是流俗眾。想當仁者難不難?不難。孔子曾經(jīng)說過，“子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”。孔子說，仁遠嗎?我要當個仁者難嗎?不難，“我欲仁”，我想要當仁者，我想要行仁道，仁道就在眼前，觀念一改，就從流俗眾變成仁者，關(guān)鍵是我們要放下錯誤的觀念和知見，常常能提起圣賢的教訓，這正念。比如說我走在路上剛想吐痰的時候，痰到了嘴邊，馬上提起正念，我不可以吐痰，要愛護環(huán)境，就把痰咽下去或者吐到自己的紙巾上去，這就是“斯仁至矣”，你想行仁，就在這一剎那你就是仁者。又比如說我走在路上看到那個廣告的畫面很污染，或者是在家里看網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上都是那些污穢的畫面，馬上就停止，就不看，也不去想它，這就是“斯仁至矣”。又比如說你剛剛想發(fā)脾氣想罵人，氣到了嘴邊之后馬上把它咽下去，這就轉(zhuǎn)變了。看到不義之財，不應(yīng)該要的錢，剛想起個貪念，立即把它壓下去，這就是行仁道。甚至小到我們坐在椅子上，如果身體坐姿不正，腳可能在那兒晃動或者是想把腳放在一個凳子上，用腳把那個凳子一勾勾過來，這些懶散的動作，我突然想起來不可以這樣做。《弟子規(guī)》教我們要坐有坐相，想到這里的時候立即就把姿勢放正，這就是行仁道。就在我們?nèi)粘Ｉ�活中時時刻刻提起正念，這叫“欲仁”，你真的想要行仁道，仁并不遙遠。

　　什么是仁?孔子的學生顏回曾經(jīng)問過孔子，“顏淵問仁”，什么是仁?“子曰：克己復禮為仁”，什么叫仁?把自己的那些壞毛病、壞習氣克服住，不讓它起現(xiàn)行，而去遵守古圣先賢的教誨，禮代表一切古圣先賢的教誨，能夠恢復自己的本性本善，這叫仁。孔子接著說，“一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉”，這說得好，我們一天能夠做到克己復禮，能夠遵守圣賢教誨，天下歸仁，我們就能夠影響天下人。從我們家人開始，家人受到感化，到我們的單位里面的人，單位的人受感化，漸漸的一個小區(qū)，乃至一個，乃至世界，都能受感化。

　　古人教導我們，要治國平天下從修身開始，修身以后自然能夠齊家治國平天下，這叫天下歸仁。自己行仁道這是自己的事情，為仁由己，不是靠人的事，這是自己的事，求自己，這怎么會難?求人難，求自己這就不難，關(guān)鍵是自己肯不肯干，肯干這就不難。http://xiezuoyi.com/

　　怎么干?下面顏回繼續(xù)問：“顏淵曰，請問其目”，請問老師，我要行仁道有什么綱領(lǐng)，要注意些什么，怎么行法?夫子怎么回答?“子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。原來行仁怎么個行法，這四條，不符合禮的，我們說跟善不相應(yīng)，跟圣賢教誨不相應(yīng)的，我們不要去看，我們不要去聽，我們不可以說，更不可以去動，不可以去做，這叫克己復禮。非禮的東西是我們的習氣，我們要把它克制住，克制住了，非禮的自然就復禮，就跟禮相應(yīng)，這就跟本性本善相應(yīng)。

　　即使是在一個人的時候，暗室屋漏當中也要克己復禮，這是真正仁。孔子講“為仁由己”，這是自己干的事情，別人在場不在場，看到我還是沒看到我，我都是一個樣，在暗室屋漏中也不愧對自己的良心，所以非禮勿動。動不僅是身體在動，心也不能動，那些惡念、貪念、淫念、瞋恚的念頭、怨恨的念頭、嫉妒的念頭、高下的念頭、傲慢的念頭、對圣教懷疑的念頭都不能動，這叫非禮勿動。真正能夠這么做的，這就跟圣賢不遠了，真的仁遠乎哉?不遠矣，不會遠的。所以克念作圣，把自己的惡念、不善的念克服得住，這就能夠做圣人。顏回聽了之后，他真的是好學，聽到善言立即行動，他說“顏淵曰，回雖不敏，請事斯語矣”。“回”這是顏淵自稱，顏回我并不聰明，但是我一定要按照夫子的教誨去做，這是一個真正的弟子的態(tài)度。

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