亞里士多德則認(rèn)為柏拉圖將整個(gè)觀念弄反了。他同意他老師的說法，認(rèn)為一批特定的馬是流動(dòng)的，沒有一匹馬可以長生不死。他也認(rèn)為馬的形式是永恒不變的，但他認(rèn)為馬的理型是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。因此馬的理型或形式就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱的馬這個(gè)種類。

　　更精確地說，亞里士多德所謂馬的形式乃是指所有馬匹都共有的特征。在這里姜餅人模子的比喻兵團(tuán)不適用，因?yàn)槟Ｗ邮仟?dú)立于姜餅人之外而存在的。亞里士多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上。相反的，亞里士多德認(rèn)為形式存在于事物中，因?yàn)樗�謂形式就是這些事物的特征。

　　這就是亞里士多德批評柏拉圖的理性論的大要。這是思想上的一大轉(zhuǎn)變。在柏拉圖的理論中，現(xiàn)實(shí)世界中高層次的事物乃是我們用理性來思索的事物。但對亞里士多德而言，真實(shí)世界中高層次的事物乃是我們用感官察覺的事物。柏拉圖認(rèn)為，我們在現(xiàn)實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子。亞里士多德的主張正好相反。他認(rèn)為，人類靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子。因此自然就是真實(shí)的世界。根據(jù)亞里士多德的說法，柏拉圖是陷入了一個(gè)神話世界的圖像中不能自拔，在這個(gè)世界中人類的想象與真實(shí)世界混淆不清。

　　亞里士多德指出，我們對于自己感官未曾經(jīng)驗(yàn)過的事物就不可能有意識。柏拉圖則會說：不先存在于理型世界中的事物就不可能出現(xiàn)在自然界中。亞里士多德認(rèn)為柏拉圖的主張會使事物的數(shù)目倍增。他用馬的理型來解釋馬。但那是怎樣的一種解釋呢？

　　這時(shí)，作者借詢問蘇菲時(shí)提出：蘇菲，我的問題在于，這個(gè)馬的理型從何而來？世間會不會有另外一匹馬，而馬的理型只不過是模仿這匹馬罷了？

　　看到這里，我們這些初學(xué)西哲的人也豁然開朗，亞里士多德的思想是唯物主義的，而柏拉圖的是唯心主義的。他們倆的較勁，在某種程度上講是兩大思想方法上的較勁。時(shí)隔兩千年以后，抱定唯物主義世界觀的我們，一眼就能夠看出誰是誰非。

3.《蘇菲的世界》讀后感800字 篇三

　　哲學(xué)，對于大部分人來說實(shí)在是一門高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。當(dāng)我了解到大學(xué)里還有哲學(xué)這門專業(yè)時(shí)，我真的無法想象。哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)又是什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們又有什么關(guān)系呢？

　　《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問題。這是一本充滿文學(xué)意味的哲學(xué)書。以一個(gè)將要過15歲生日的女孩蘇菲展開，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個(gè)哲學(xué)老師艾伯特說是要給她上哲學(xué)課。作者巧妙地將哲學(xué)的硬知識塞進(jìn)了一本小說里。書中處處設(shè)置懸念，以一種偵探懸疑的風(fēng)格延續(xù)著整個(gè)故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相為止。

　　全書有二分之一的內(nèi)容在傳遞著硬知識，讀者不得不跟著蘇菲上了一遍哲學(xué)史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：你是誰？世界從哪來？這樣的問題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個(gè)問題問住了。我是誰？世界又從哪來？自打出生就從未思考過這樣的問題。、

　　作者一上來就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個(gè)問題展開，哲學(xué)老師艾伯特從蘇格拉底講到達(dá)爾文，從古代雅典講到講到啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的種種在我們面前平鋪開來，一覽無遺。

　　不過如果光講哲學(xué)史那就太枯燥了。有趣的是，這本書的主人公蘇菲本身就在探索著真理。相比于那些硬知識，我更關(guān)注主線故事，也有一部分自己的理解。

　　前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學(xué)老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開始僅僅是收到信，之后這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時(shí)不時(shí)就會冒出來一句送給席德的生日祝福。之后蘇菲與艾伯特探索了一切，發(fā)現(xiàn)了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時(shí)了解到了這個(gè)世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的。可是蘇菲接受了真相，這點(diǎn)讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅(jiān)持與艾伯特從書中的世界里出來，背離了家庭和友人，堅(jiān)定地去探索真實(shí)的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的`生命也堅(jiān)定地支持著真理。追求真理的同時(shí)必定會有犧牲。還有個(gè)比較可愛的情節(jié)，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放著的一本《蘇菲的世界》。兩個(gè)世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。

　　不得不提一個(gè)細(xì)節(jié)，哲學(xué)老師艾伯特曾說過：說不定席德也是在哪本書里看這句話時(shí)我仿佛看到作者在匿笑。這就是為什么這本書叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇于探索，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅意識到自己不真實(shí)，也看到了上帝的不真實(shí)。艾伯特上哲學(xué)課的時(shí)候曾經(jīng)提到過上帝這個(gè)概念：上帝乃是高的存在低的是植物，其次是動(dòng)物，再其次是人類，再其次是天使，上面則是上帝天使無法像上帝那樣永遠(yuǎn)存在如此種種都表明了上帝是高存在。但對于蘇菲來說，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使。可是蘇菲后進(jìn)入了上帝所處的世界，發(fā)現(xiàn)上帝的世界與自己的世界差不了多少，并作出假設(shè)：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門的世界》，主人公楚門發(fā)現(xiàn)自己的生活的世界是一個(gè)電視節(jié)目，于是堅(jiān)持著逃出了這個(gè)虛幻美好的世界，并拒絕了上帝（即是導(dǎo)演）的給他安逸生活的請求，毅然決然地回到了真實(shí)世界。楚門是不幸的也是幸運(yùn)的，蘇菲亦是不幸也是幸運(yùn)的。這些情節(jié)的設(shè)置無疑是含蓄地表達(dá)了上帝并不是高存在，沒有什么絕對權(quán)威，上帝只是真理的一部分。

　　書的末尾，蘇菲來到了書以外的世界，只是作為一種思想精神的意識形態(tài)的存在。苦于無法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動(dòng)，她解開了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預(yù)了她上帝所在的那個(gè)世界。我想，這或許是作者的某種假設(shè)。因?yàn)榘�伯特的哲學(xué)課上曾經(jīng)說過：笛卡爾宣稱宇宙間共有兩種不同形態(tài)的真實(shí)世界（或稱實(shí)體），一種實(shí)體稱為思想或靈魂，另一種則稱為擴(kuò)延，或稱物質(zhì)思想和擴(kuò)延雖然都來自于上帝，但彼此卻沒有任何接觸。思想不受物質(zhì)的影響，物質(zhì)的變化也不受思想的影響。而這個(gè)情節(jié)的設(shè)置或許說思想可能會影響物質(zhì)？恕我才疏學(xué)淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會變。引用一句艾伯特老師說的：一個(gè)真正的哲學(xué)家永遠(yuǎn)不能放棄。我們也絕不能停止探索。

　　畢竟哲學(xué)離我們不是那么遠(yuǎn)，也不是那么高深。真理亦是。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

4.《蘇菲的世界》讀后感800字 篇四

　　《蘇菲的世界》是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

　　在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們早已熟悉這個(gè)世界，覺得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛淼模瑢τ谑悄撤N生物進(jìn)化來的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來？創(chuàng)造它的又是誰？創(chuàng)造宇宙的又是誰？創(chuàng)造宇宙的又是從何而來？這一切都是我們無法想象的。

　　我們喪失好奇心的同時(shí)，也喪失了一種極為重要的能力。生命是如此神秘，這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而年紀(jì)越長，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。就例如：嬰兒有好奇心，這并不令人意外。在娘胎里短短幾個(gè)月后，他們便掉進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界，不過當(dāng)他們慢慢成長時(shí)，這種好奇心似乎也逐漸減少。我們做一個(gè)假設(shè)：小孩逐漸學(xué)會說話后，看見狗便會說：汪！汪！但是我們這些年紀(jì)比較大，比較見多識廣的人可能就會覺得小孩這種興奮之情洋溢的樣子很累人，我們就會無動(dòng)于衷地說：對，這是汪汪。看到狗，我們不會像小孩子那樣子著迷，因?yàn)槲覀冊缇涂催^了。小孩子這種行為會一再重復(fù)，可能要經(jīng)過數(shù)百次之后，他才會在看到狗時(shí)不再興奮異常，在他看到大象或河馬時(shí)，也會發(fā)生同樣的情況。遠(yuǎn)在孩童學(xué)會如何講話得體，如何從事哲學(xué)性的思考前，他早就已經(jīng)習(xí)慣這個(gè)世界了。但是，你有沒有想過，這是為什么？許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過理所當(dāng)然。世界的多姿多彩，仿佛與我們無關(guān)。

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