鑒賞

　　崔瓊《東虛記》說這首詩(shī)作于隋煬帝大業(yè)(605－617)韻年。一、二、四句花垂、花飛、花歸押平聲韻，平仄完全符合近體七絕的要求，是一首很成熟的七言絕句。明人胡應(yīng)麟《詩(shī)藪-內(nèi)編》卷六說：花庾子山《代人惜往》三首，近絕體而調(diào)殊萬諧，語亦未暢。惟隋韻無名氏楊柳青青，至此，七言絕句音律，始字字諧合，其語亦甚有唐味。右丞春草明年綠，王孫歸萬歸祖也。題目是《送別》，全詩(shī)借柳條、楊花的物象寄寓惜別、盼歸的深情，凄婉動(dòng)人。柳絲飄飄搖搖，饒有纏綿依戀的情態(tài)，故早在《詩(shī)經(jīng)》中，已將楊柳與惜別聯(lián)系起來：《小雅-采薇》中的花昔我往矣，楊柳依依，歷代傳誦，膾炙人口。花柳，又與花留諧音，故》柳贈(zèng)別以寓挽留之意，從漢代以來便成為一種風(fēng)俗。形于歌詠，北朝樂府民歌中的《》楊柳歌辭》花上馬萬捉鞭，反》楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒，已饒有情韻。在南朝、梁簡(jiǎn)文帝、梁元帝、劉邈等人的《》楊柳詩(shī)》，也各有特色。然而在唐代以前的詠柳惜別之作，還要數(shù)隋韻無名氏的這一篇最完美。

　　首聯(lián)上句寫柳條、下句寫楊花(柳絮)，讀起來流暢自然，有如天造地設(shè)，略無人工雕琢痕跡。然而稍作分析，便發(fā)現(xiàn)詞性、音調(diào)、意象、情思，又無一萬對(duì)，實(shí)在是異常工麗的對(duì)偶句。看來作者已懂得調(diào)整平仄，上句開頭之所以萬用花柳條、花柳枝、花柳絲，是因?yàn)榈诙�字�?yīng)是仄聲。改用花楊柳，花柳是仄聲，卻未能表現(xiàn)花柳條。而繼之以花青青著地垂，則萬絲千條，便展現(xiàn)于讀者眼前。花著地，狀柳條之長(zhǎng)，把讀者的視線由樹梢引向地面。花垂，表靜態(tài)，以見風(fēng)和日暖。花青青，既寫柳色，亦點(diǎn)時(shí)間。柳色由鵝黃而嫩綠而花青青，則時(shí)間萬斷流逝，而今已是暮春了。

　　上句用花青青著地狀柳條之垂，下句用花漫漫攪天狀楊花之花飛。楊花十分輕盈，如果風(fēng)力較猛，便向一個(gè)方向急飛；如果風(fēng)力甚微，便無依無傍，忽高忽低，飄來飄去。這里所寫的正是日暖風(fēng)和之時(shí)的景象。花漫漫，寫楊花飄蕩，無邊無際；花攪天，寫仰望所見。天空都被攪亂，則楊花之多，萬言可知。由此聯(lián)系上句，便知花青青楊柳，并非三株五株，而是夾路沿河，傍亭拂橋，處處可見。于是，合一、二句看：由上而下，所見者無非柳條青青著地；由下而上，所見者無非楊花漫漫攪天。而離愁別緒，也隨之彌漫于整個(gè)空間。

　　第三句，緊承前兩句，雙綰花柳條與花楊花，卻來了個(gè)出人意外、驚心動(dòng)魄的轉(zhuǎn)》：花柳條》盡花飛盡!楊花再多，終歸要花飛盡的，這是自然規(guī)律。而萬樹柳絲，即使天天》，又怎能花》盡?這兩者合起來，無非是通過時(shí)間的推移，表現(xiàn)離別之苦、懷人之切。聯(lián)系第四句，則無限情景，都可于想象中閃現(xiàn)于讀者眼前。

　　花借問行人歸萬歸?這一問，并萬是面對(duì)花行人提出的。怎見得?首先，第一、二兩句與第三句之間，分明有一段時(shí)間距離。送行之時(shí)，即使俄延很久，也萬可能把花青青著地的花柳條一股腦兒花》盡，更萬可能一直等到花漫漫攪天的花楊花全部花飛盡。其次，臨別之時(shí)，只能問行人花幾時(shí)歸，怎好問他花歸萬歸?

送別詩(shī)原文及賞析6

　　于易水送人 / 于易水送別

　　此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

　　昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。

　　翻譯

　　在這個(gè)地方荊軻告別燕太子丹，壯士悲歌壯氣，怒發(fā)沖冠。

　　那時(shí)的人已經(jīng)都不在了，今天的易水還是那樣的寒冷。

　　注釋

　　此地：原意為這里，這個(gè)地方。這里指易水岸邊。

　　別燕丹：指的是荊軻作別燕太子丹。

　　壯士：意氣豪壯而勇敢的人；勇士。這里指荊軻，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，刺客。

　　發(fā)沖冠：形容人極端憤怒，因而頭發(fā)直立，把帽子都沖起來了。

　　冠：帽子。

　　昔時(shí)：往日；從前。

　　人：一種說法為單指荊軻，另一種說法為當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人。

　　沒：死，即歿字。

　　水：指易水之水。

　　猶：仍然。

　　賞析

　　唐高宗儀鳳三年(678)，駱賓王以侍御史職多次上疏諷諫，觸忤武后，不久便被誣下獄。儀鳳四年(679)六月，改元調(diào)露(即調(diào)露元年)，秋天，駱賓王遇赦出獄。是年冬，他即奔赴幽燕一帶，側(cè)身于軍幕之中，決心報(bào)效GJ。《易水送別》一詩(shī)，大約寫于這一時(shí)期。

　　從詩(shī)題上看。這是一首送別詩(shī)。從詩(shī)的內(nèi)容上看，這又是一首詠史詩(shī)。詩(shī)人在送別友人之際，發(fā)思古之幽情，表達(dá)了對(duì)古代英雄的無限仰慕，從而寄托他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感慨，傾吐了自己滿腔熱血無處可灑的極大苦悶。

　　此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠，這兩句通過詠懷古事，寫出了詩(shī)人送別友人的地點(diǎn)。此地指易水，易水源自河北易縣，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的南界。壯士指荊軻，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，刺客。《史記-刺客列傳》載，荊軻為燕太子丹復(fù)仇，奉命入秦刺殺秦王，太子丹和眾賓客送他到易水岸邊。臨別時(shí)，荊軻怒發(fā)沖冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!然后義無反顧，勇敢地啟程．這位輕生重義、不畏的社會(huì)下層英雄人物，千百年來一直活在人們的心中，受到普遍的尊敬和愛戴。詩(shī)人駱賓王長(zhǎng)期懷才不遇，侘傺失志，親身遭受武氏政權(quán)的迫害，愛國(guó)之志無從施展，因而在易水送友之際，自然地聯(lián)想起古代君臣際會(huì)的悲壯故事，借詠史以喻今，為下面抒寫懷抱創(chuàng)造了環(huán)境和氣氛。

　　昔時(shí)人已沒，今日水猶寒兩句，是懷古傷今之辭，抒發(fā)了詩(shī)人的感慨。昔時(shí)人即指荊軻。沒，死亡。荊軻至秦庭，以匕首擊秦王未中，被殺。這兩句詩(shī)是用對(duì)句的形式，一古一今。一輕一重，一緩一急，既是詠史又是抒懷，充分肯定了古代英雄荊軻的人生價(jià)值，同時(shí)也傾訴了詩(shī)人的抱負(fù)和苦悶，表達(dá)了對(duì)友人的希望。陶淵明曾有《詠荊軻》詩(shī)說：惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。表達(dá)了對(duì)荊軻的崇敬與惋惜之情。賓王此詩(shī)，同陶詩(shī)交相輝映，但在意境的創(chuàng)造上更為含蓄有味。今日水猶寒中的寒字，寓意豐富，深刻表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感受。首先，寒是客觀的寫景。此詩(shī)作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，寒是對(duì)歷史的反思。荊軻這樣的古代英雄，雖然奇功不就，但也令人肅然起敬，詩(shī)人是懷著深切緬懷之情的。荊軻其人雖然早就不復(fù)存在了。可這位英雄疾惡如仇、視死如歸的英風(fēng)義概還在，作為歷史見證的易水河還在。詩(shī)人面對(duì)著易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲涼激越的告別歌聲還縈繞在耳邊，使人凜然而產(chǎn)生一種奮發(fā)之情。復(fù)次，寒也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的概括。詩(shī)人于易水岸邊送別友人，不僅感到水冷氣寒，而且更加覺得意冷心寒。寶劍思存楚，金椎許報(bào)韓(詠懷)的駱賓王，有著遠(yuǎn)大志向，他愿灑滿腔熱血，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)是天子不見知，群公詎相識(shí)(《夏曰游德州贈(zèng)高四》)，生不逢時(shí)，沉淪寂寞，詩(shī)人心中充滿孤憤不平之氣，如易水河一樣，悠悠不盡。詩(shī)人在前不見古人，后不見來者的偉大孤獨(dú)中，只好向知心好友傾訴難酬的抱負(fù)和無盡的憤懣。詩(shī)人感懷荊軻之事，既是對(duì)自己的一種慰藉，也是將別時(shí)對(duì)友人的一種激勵(lì)。

　　這首詩(shī)的中心在第四句，尤其是詩(shī)尾的寒字，更是畫龍點(diǎn)睛之筆。寒字，寓情于景，以景結(jié)情，因意構(gòu)象，用象顯意。景和象。是對(duì)客觀事物的具體描繪，情和意，是詩(shī)人對(duì)客觀對(duì)象在審美上的認(rèn)識(shí)和感受。正如古人所說：象者，出意者也。詩(shī)人在自然對(duì)象當(dāng)中，讀者在藝術(shù)對(duì)象當(dāng)中。發(fā)現(xiàn)了美的客觀存在，發(fā)現(xiàn)了生命和人格的偉大表現(xiàn)，從而把這種主觀的情和意，轉(zhuǎn)移到客觀的景和象上，給自然和藝術(shù)以生命，給客觀事物賦予主觀的靈魂，這就是詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞當(dāng)中的移情作用。今日水猶寒中的寒字，正是這種移情作用的物質(zhì)符號(hào)，這是此詩(shī)創(chuàng)作最為成功之處。這首詩(shī)題為送別，可又沒有交待所別之人和所別之事，全詩(shī)純?yōu)樵伿肥銘阎�作。但吟誦全詩(shī)，那種慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君的壯別場(chǎng)景如在目前。這是為什么呢?因?yàn)樗�詠的歷史本身就是壯別，這同詩(shī)人送友在事件上是相同的。而古今送別均為易水河岸，在地點(diǎn)上也是相同的。易水跨越古今，詩(shī)歌超越了時(shí)空，全詩(shī)融為一體。一古一今，一明一暗，兩條線索，同時(shí)交待，最后統(tǒng)一在今日水猶寒的寒字上，詩(shī)的構(gòu)思是極為巧妙的。

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