一、建立社會(huì)、家庭、教育機(jī)構(gòu)三位一體的教育體系，創(chuàng)設(shè)和諧、進(jìn)取的精神環(huán)境，以情感為支點(diǎn)實(shí)施幼兒道德教育

　　（一）注重利用社會(huì)資源培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境蘊(yùn)涵著豐富的教學(xué)資源

　　為了有效地利用這些資源，使之成為擴(kuò)展幼兒學(xué)習(xí)的空間，加強(qiáng)幼兒體驗(yàn)性、探索性的學(xué)習(xí)資料，我們在《綠色的家園》的主題活動(dòng)中，帶孩子去植物園觀察，經(jīng)過游玩，孩子明白了花草樹木能夠美化環(huán)境、還能凈化空氣、減少灰塵，適時(shí)教育幼兒要愛護(hù)花草樹木，不隨便摘花踩草；吃完的果皮要放進(jìn)垃圾箱、公共場所不亂吵亂叫等，讓幼兒從活動(dòng)的開展中萌發(fā)從愛身邊的事物開始，愛自我的家園、愛我們的大自然。我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子尊老愛老的情感意識(shí)，組織家長和孩子們一齊到社區(qū)敬老院開展關(guān)愛、幫忙爺爺奶奶的活動(dòng)；每年的助殘日，組織小朋友到福利院看望殘疾兒童，為他們演節(jié)目、送禮物，還進(jìn)行為殘疾小朋友募捐活動(dòng)，向福利醫(yī)院的兒童獻(xiàn)愛心；汶川、玉樹地震不僅僅牽動(dòng)著成人的心，同時(shí)也觸動(dòng)了孩子們幼小的心靈，幼兒親手將自我的壓歲錢放入一方有難八方支援的募捐箱，使孩子們懂得了尊重生命、關(guān)愛他人的意識(shí)，孩子們奉獻(xiàn)的不僅僅是錢物更主要是他們的愛心和高貴的品質(zhì)。為了培養(yǎng)幼兒的愛國之情，珍惜今日來之不易的生活，我們充分發(fā)揮本土資源，讓孩子參觀我軍軍史館，孩子們明白了很多為了祖國的未來而壯烈犧牲的英雄，使孩子們明白了在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期我軍的艱苦斗爭的歷史，孩子們更加熱

　　愛我們的偉大祖國，更加珍惜完美的生活。

　　（二）發(fā)揮家庭教育作用，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)

　　社會(huì)中真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野，這種發(fā)生在身邊的正反兩方面的事例正是培養(yǎng)孩子理性辨別本事的教材。我們提議孩子家長應(yīng)利用這些材料增強(qiáng)孩子辨別本事和心理承受本事，過濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。電視網(wǎng)絡(luò)等能夠?qū)W習(xí)很多知識(shí)，了解國內(nèi)外大事，但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼簾，我們提議家長要針對這些問題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別本事，同時(shí)隨時(shí)檢點(diǎn)自我的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化幼兒心靈，預(yù)防成長過程中犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。古人云：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平的齊家、治國、平天下觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長方面做好優(yōu)化兒童心靈的工作，功在當(dāng)代，利在千秋。

　　（三）注重幼兒園日常生活中德育的培養(yǎng)

　　1、重視日常生活小事的教育意義，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，如：生活中幫忙別人、說出有禮貌的話語時(shí)，及時(shí)抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)；對傷害他人的言行，要用提議的方式引導(dǎo)、教育，使其明白何對何錯(cuò)，潛移默化的凈化孩子的心靈。

　　2、運(yùn)用各種感官如閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透，經(jīng)過情節(jié)中的人物行為來幫忙他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，建立道德觀念，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，養(yǎng)成良好的道德行為。

　　3、不失時(shí)機(jī)地利用各領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)它們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，幼兒體驗(yàn)到了付出愛的歡樂情緒。所以當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、妹妹需要幫忙時(shí)，幼兒就會(huì)自然流露出愛心，并付之于行動(dòng)--去幫忙他人、為他人服務(wù)。

　　二、在教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮幼兒主體性作用，讓他們經(jīng)過自身的活動(dòng)進(jìn)行情感體驗(yàn)和錯(cuò)誤嘗試，以提高道德確定力

　　孩子的道德確定水平對于決定孩子的道德行為具有重要的作用。幼兒期確定一件事是好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)，往往取決于成人作出的反應(yīng)。如有個(gè)孩子打了人，問他為什么要打，他說：我爸爸說的，要是有人敢欺負(fù)我，就應(yīng)當(dāng)打他。再如一個(gè)孩子認(rèn)為，不能拿別人的東西，因?yàn)閶寢屆靼琢藭?huì)訓(xùn)我。所以，幼兒的道德確定傾向依靠于一方的言辭。出于對違反的結(jié)果的恐懼和避免懲罰的愿望，這種尊崇和懼怕的心理，表此刻處理孩子與成人的關(guān)系上便是服從。皮亞杰說：幼兒的第一個(gè)道德是服從，而所謂善的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)長期以來就是父母的意志。可見，在幼兒階段，成人的影響作用是十分顯著的。幼兒近乎絕對地信任成人，尤其是孩子生活中的人物--父母、教師。然而孩子又是獨(dú)立的個(gè)體，我們更應(yīng)當(dāng)正視孩子主體的道德確定本事的培養(yǎng)，在此方面應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾點(diǎn)：

　　（一）和幼兒之間堅(jiān)持民主氣氛，凡道德確定水平較高的成人一般都與孩子堅(jiān)持溫暖、親密的關(guān)系，善于言語誘導(dǎo)，以理服人，比較注意提高生活中的民主氣氛，對每個(gè)成員的看法和意見都進(jìn)行公正的研究；生活中在發(fā)現(xiàn)問題時(shí)重視幼兒自我思考和討論解決方法，而不是一手包辦代替、決斷對錯(cuò)，這樣孩子的獨(dú)立確定本事和解決問題的本事會(huì)有明顯提高。如：當(dāng)孩子在有了矛盾時(shí)會(huì)用討論來推斷誰是誰非，用猜拳、輪流、謙讓等方式自我解決問題，而不是動(dòng)輒向教師報(bào)告，依靠教師做仲裁。

　　（二）同伴交往的經(jīng)驗(yàn)幫忙孩子從道德的現(xiàn)實(shí)性中解脫出來，從外部規(guī)則、成人控制的約束下解放出來，使孩子從自主性的活動(dòng)中獲得道德體驗(yàn)，從與別人相處的需要中產(chǎn)生道德意識(shí)。另外，耳聞目睹同伴的道德確定策略也是一種促進(jìn)方式。看到別人的策略可能與自我的預(yù)料有所不一樣，于是產(chǎn)生認(rèn)知的不平衡。這種不平衡會(huì)驅(qū)使幼兒思考，受到啟發(fā)，從而改善自我的道德辨別力與確定力。在解決不平衡時(shí)，孩子還會(huì)運(yùn)用新的認(rèn)知技能，重組自我的道德認(rèn)識(shí)。有的孩子道德確定水平較低，常與水平較高的孩子一齊相處，就會(huì)因?yàn)槭艿秸�面影響提高自我的道德確定本事。

　　（三）教師引導(dǎo)孩子提高理解他人的本事，是學(xué)習(xí)良好行為的思想、情感基礎(chǔ)。經(jīng)過組織幼兒扮演主角游戲來幫忙孩子體會(huì)別人的主角心理，站在別人的角度體驗(yàn)生活情景，強(qiáng)調(diào)他人的需要，能有效地把孩子自我的認(rèn)識(shí)和感受與別人的認(rèn)識(shí)和感受聯(lián)系起來，學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想。例如，讓攻擊性行為較多的孩子扮演游戲中常常受人欺凌的主角，可使其充分體驗(yàn)受害者的心境和感受，從而理解自我日常的行為對別人可能造成的不良后果。還能夠組織討論各種與實(shí)際生活有關(guān)的道德問題，使孩子真正有機(jī)會(huì)介入解決自我的問題，體驗(yàn)同伴間友好交往的歡樂感受。

　　三、注重幼兒在社會(huì)交往中挫折的體驗(yàn)，經(jīng)過幼兒主體的心靈感受延伸到對社會(huì)的正確態(tài)度，由健康心靈的塑造促進(jìn)道德行為的養(yǎng)成

　　對人的信賴心和同情心，需要自身對沖突或挫折等有一番體驗(yàn)，在這些經(jīng)歷的基礎(chǔ)上才能逐步地培養(yǎng)起來。

　　由于家長對幼兒社會(huì)性發(fā)展的片面認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致普遍重視孩子的生理衛(wèi)生保健，忽視了心理衛(wèi)生保健；重視智力開發(fā)，而忽視社會(huì)性培養(yǎng)。導(dǎo)致孩子在身體健壯、智力發(fā)達(dá)的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅(jiān)持性、情感淡漠、任性自私、依靠性強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)本事差等問題。要明白：人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一，幼兒的心理健康又是心理過程和社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一。例如：孩子來到教育機(jī)構(gòu)，父母供給順利成長的優(yōu)越環(huán)境變了，在家被視為小皇帝的地位變了，沒有人再謙讓自我，孩子之間開始有沖突，產(chǎn)生挫折，其心理也在發(fā)生著微妙的變化，有的很暴力，有的則始終堅(jiān)持緘默，此時(shí)孩子應(yīng)當(dāng)懂得：在人與人交往中，要努力避免沖突的發(fā)生，并在沖突發(fā)生時(shí)，努力尋求沖突解決辦法，這也是幼兒對社會(huì)的最初體驗(yàn)，是幼兒道德確定的初步構(gòu)成階段。所以心理的健康間接地決定著良好道德行為的養(yǎng)成。

幼兒園學(xué)期工作總結(jié)15

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