在季孫陽虎的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱陽虎氏、陽貨氏，后又省文簡改為單姓陽氏，世代相傳至今。

第六個淵源：源于復(fù)姓，出自古代以陽為字的復(fù)姓，屬于復(fù)姓省文簡化為氏。

在中國歷史上，有帶“陽”字的復(fù)姓四十余氏，即：歐陽氏、高陽氏、靑陽氏、孫陽氏、子陽氏、周陽氏、涇陽氏、偪陽氏、梗陽氏、戲陽氏、鮭陽氏、葉陽氏、陵陽氏、鮮陽氏、櫟陽氏、濮陽氏、太陽氏、兩陽氏、老陽氏、安陽氏、成陽氏、南陽氏、咸陽氏、朱陽氏、索陽氏、螺陽氏、東陽氏、灌陽氏、襄陽氏、丹陽氏、風(fēng)陽氏、平陽氏、鳳陽氏、邵陽氏、溧陽氏、吉陽氏、陽高氏、陽信氏、昆陽氏、演陽氏等，大多是以地名形成的復(fù)姓。

到了秦、漢朝時期以后，這些復(fù)姓族人大多省文簡改為單姓，多有稱陽氏者，皆世代相傳至今。該支陽氏姓源繁復(fù)，不可一論。

第七個淵源：源于鮮卑族，出自代北鮮卑莫胡盧氏部落，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“莫胡盧氏，代人，(魏)孝文改為陽氏。”

代北(今河西走廊及以北一帶)鮮卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔·宏在魏太和二十三年(公元499年)順利平定地方叛亂后，把徹底的漢化政策當(dāng)成一生最重要的事業(yè)，誰敢阻攔，就會遭到最無情的懲罰。他的親生兒子、十五歲的太子拓拔·恂就是因違抗父親的漢化政策而送了命。

拓拔宏·不僅是下令國民禁穿被稱為“胡服”的鮮卑衣，還禁止國民再說鮮卑話，甚至把祖上傳下來用了不知道多少代的姓氏也改成了漢姓，他帶頭把自己的姓“拓拔”氏改成了“元”氏，稱元宏。

這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他要大臣百姓讀漢書，學(xué)禮儀，背儒典，居然還把無上神圣的祭祀儀式也改頭換面，用了漢族那套，筑圓丘祭天，掘方池祭地，棄本族天神不顧而祭起昊天大帝和五方上帝。

對于漢化改革政策的實施，北魏孝文帝是極為堅毅的，他完全不理會幾乎所有人的反對；因為他更是強大的，幾乎是獨自一人按著自己的規(guī)劃，一步步把整個鮮卑民族這個來自遙遠(yuǎn)北方、茫茫草原的民族引到源遠(yuǎn)流長的華夏文明軌道上來。雖然元宏以三十三歲壯年病逝，但他成功了。

在元宏推行的漢化改革政策實施過程中，莫胡盧氏改為漢姓陽氏，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。

第八個淵源：源于契丹族，出自宋朝時期西遼政權(quán)納喇氏部族，屬于漢化改姓為氏。

蒙古族納喇氏，源為契丹族，為遼太祖耶律·阿保機的八代孫耶律·大石之部眾，史稱黑契丹、哈剌契丹，世居西遼(今新疆額爾齊斯河、也迷里河即今新疆額敏河地區(qū)，東起土兀刺河即今土拉河、西至也迷里河即今葉密里河流域廣大地區(qū))，后被蒙古別速惕氏部落首領(lǐng)、成吉思汗屬下大將別速惕·哲別擊敗吞并，逐漸成為蒙古別速惕氏部族民，漢義“太陽”。

元末明初，蒙古族納喇氏族人中有取姓氏漢義改漢姓為陽氏者，世代相傳至今。在明、清朝時期，滿族中有引稱納喇氏者，滿語為NaraHala，后多冠漢姓多為那氏、納氏、何氏等，亦有稱陽氏者，皆世代相傳至今。

第九個淵源：源于蒙古族，出自宋朝時期蒙古乃蠻部太陽汗之后，屬于漢化改姓為氏。

蒙古乃蠻部，是公元十二～十三世紀(jì)蒙古高原西部操突厥語的一個游牧民族部落，漢譯又稱乃馬部、乃滿部、廼蠻部、奈曼部、奈蠻部、耐滿部，相傳其最早住在吉利吉思地區(qū)，其族源可能同唐朝時期南下的黠戛斯人有關(guān)。

最早見于記載的乃蠻國君是納兒黑失·太陽及其弟亦難赤汗。亦難赤汗又稱亦難赤·必勒格·卜古汗。他曾發(fā)兵助王罕之弟也力可啥剌攻王罕，奪取克烈部眾給也力可哈剌。亦難赤汗死，其二子不和，終于導(dǎo)致分裂。次子拜不花繼承其父太陽汗位；長子稱不欲魯汗，避居于黑辛八石(又譯乞則里八寺海，今新疆吉力庫勒和布倫托海)周圍的山地，自成一支，稱為“古出古惕乃蠻”。

乃蠻民族當(dāng)時已脫離了原始的部落階段，具有簡單的機構(gòu)，其國君專稱為太陽汗。乃蠻民族的“太陽”(Tayang)一詞來源于漢語“大王”，是乃蠻首領(lǐng)從遼國得的“北面屬國職名”，其部族內(nèi)部的其他官稱如卜古(bügü)、不欲魯(buyiruq，又譯杯祿，唐譯裴祿、梅祿、密祿，義為大君)等等，則是借用突厥、回鶻的汗號和官稱，其他王室和部將的名字也都是突厥語詞，說明乃蠻民族主要是繼承了突厥、回鶻的文化傳統(tǒng)。

在乃蠻的機構(gòu)中，通用畏兀兒文字，“出納錢谷，委任人才，一切事皆用”畏兀兒字金印“以為信驗”。基督教聶思脫里教派在乃蠻得到廣泛的傳播，但巫術(shù)仍是乃蠻統(tǒng)治者控制人民的手段，傳說乃蠻某個國君可以同時統(tǒng)治凡人和精靈，還說不欲魯汗有“使神巫，祭風(fēng)雪”的法術(shù)。

乃蠻部曾在歷史上分別與蒙古克烈部和乞顏部進(jìn)行過多次相互掠奪的戰(zhàn)爭。到了宋寧宗趙擴嘉泰三年(公元1203年)，乞顏部首領(lǐng)成吉思汗孛爾只斤·鐵木真吞滅了克烈部，造成對乃蠻部的直接威脅。于是，在宋嘉泰四年(公元1204年)春，太陽汗別帖乞·臺不花主動進(jìn)兵杭海山(今蒙古杭愛山)，糾集被成吉思汗戰(zhàn)敗的各部殘軍討伐蒙古，企圖擊滅蒙古。不料成吉思汗早已有備，起兵迎敵，與乃蠻部大戰(zhàn)于納忽山崖，乃蠻軍大敗，太陽汗在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷而死。成吉思汗一直追擊至按臺山前(今新疆阿爾泰山)，征服了太陽汗的乃蠻部眾。

當(dāng)時，太陽汗臺不花之子別帖乞·屈出律逃往黑辛八石兄長別帖乞·不欲魯汗駐處(乞則里八寺海，今新疆吉力庫勒和布倫托海)。

宋開禧二年(大蒙古國成吉思汗孛爾只斤·鐵木真元年，公元1206年)，成吉思汗率蒙古大軍又向別帖乞·不欲魯汗駐地兀魯塔山進(jìn)發(fā)，當(dāng)時別帖乞·不欲魯汗正在莎合水(今蒙古科布多河上游索果克河)附近圍獵，倉卒應(yīng)戰(zhàn)，兵敗被俘。依附于不欲魯汗的別帖乞·屈出律和蔑里乞部的首領(lǐng)脫脫一起逃往也兒的石河流域(今新疆額兒齊斯河)。蒙古軍從阿來嶺(今蒙古賽留格木嶺烏蘭達(dá)巴山口)越過按臺山，在不黑都兒麻河一帶(今哈薩克斯坦額爾齊斯河支流布赫塔爾馬河)，擊潰了乃蠻和蔑里乞聯(lián)軍，蔑里乞·脫脫被射殺，別帖乞·屈出律倉皇逃往西遼地區(qū)。

當(dāng)時，別帖乞·屈出律被西遼皇帝耶律·直魯古所接納，并娶了耶律·直魯古之女為妻，之后放棄基督教而改宗佛教，逐漸博得了耶律·直魯古的信任。后來別帖乞·屈出律到葉密立(今新疆額敏)、海押立(今新疆伊犁西部阿里麻城遺址)和別失八里(今新疆吉木薩爾)等地，收羅了許多逃亡的乃蠻殘部，逐漸自成一支勢力，之后同花剌子模國的算端摩訶末等一起反叛了西遼。

宋嘉定四年(成吉思汗六年，公元1211年)秋，別帖乞·屈出律在耶律·直魯古行獵途中設(shè)伏，擒獲了耶律·直魯古，由此奪取了西遼帝位，假尊耶律·直魯古為太上皇。別帖乞·屈出律取得統(tǒng)治權(quán)后，對企圖擺脫西遼政權(quán)壓迫的屬部加強鎮(zhèn)壓。他殺害了阿力麻里的首領(lǐng)斡匝兒汗，派兵進(jìn)入可失哈耳和斡端等地，連年毀壞當(dāng)?shù)氐那f稼，將士兵分駐居民家中，迫使人民放棄伊斯蘭教而改宗基督教和佛教。

宋嘉定十一年(成吉思汗十三年，公元1218年)，成吉思汗派大將別速惕·哲別遠(yuǎn)征西遼，別帖乞·屈出律當(dāng)時還在可失哈耳，聞訊西逃至巴達(dá)哈傷的撒里渴兒地區(qū)(今新疆喀什噶爾徠寧城一帶)，被當(dāng)?shù)匾了固m教徒抓捕送給別速惕·哲別，斬殺于山谷中。

乃蠻部滅亡以后，族民被分配給蒙古諸王和那顏為奴，部分族人逃往中原，參加了完顏·陳和尚的忠孝軍，與進(jìn)攻金國的蒙古軍作戰(zhàn)，“每戰(zhàn)則先登陷陣，疾若風(fēng)雨”，十分勇敢。別帖乞·屈出律的后人成為答魯乃蠻氏，其中一支后人曾在元朝為官。乃蠻部族人的主體部分后來融入了哈薩克民族，在當(dāng)時的哈薩克部中分為大、中、小三帳，乃蠻族族人屬于哈薩克中帳(中玉茲)的一個大部落群體。

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